Apakah yang unik itu?

Jika Anda pernah mengunjungi Bali, maka pemandangan tempat sesajen bunga (pura kecil) akan banyak ditemui di persimpangan-persimpangan jalan. Namun, di Goa-India, yang mayoritas penduduknya adalah beragama Kristen (50%), Anda akan menemui  bangunan salib di beberapa persimpangan jalan yang sepertinya juga selalu berikan ‘kembang’ tetapi dalam bentuk kalung yang disangkutkan kepada salib. Atau mungkin bisa dikatakan seolah kekristenan bernuansa hindu.

Djalaluddin Rahmat

·  Ketua Dewan Syuro Ikatan Jamaah Ahlulbait Indonesia

Sects and Errors are synonymous. If you are a peripatetic and I am a Platonist, then we are both wrong, for you combat Plato only because his illusions offend you, and I dislike Aristotle only because it seems to me that he doesn’t know what he’s talking about.

Voltaire, Philosophical Dictionary

“Aku tidak bisa melepaskan diri dari bayangan guruku. Ia masuk dalam mimpi-mimpiku. Pada suatu malam aku pernah terbangun. Aku duduk dalam lingkaran. Di situ ada guruku, Nabi Muhammad, Tuhan, dan Yesus. Guruku menyebutku Hafshah, salah seorang istri Nabi Muhammad. Aku pernah melihat Nabi Muhammad datang kepadaku; memanggilku dengan mesra. Pendeknya, kemudian terjadilah pergaulan suami-istri antara Hafshah dan Nabi Muhammad. Beberapa saat setelah itu, aku baru sadar bahwa Hafshah itu aku dan Nabi Muhammad itu adalah guruku itu,” Helen, bukan nama sebenarnya, mengadukan nasibnya kepadaku.

Helen sarjana dan profesional. Ia cerdas dan kaya. Ketika ia mulai tertarik pada hal-hal spiritual, kawannya membawanya ke pengajian tasawuf. Ia diperkenalkan kepada seorang ustad. Bukan ustad terkenal. Tampaknya ustad itu tidak mengisi pengajian umum. Ia memusatkan pengajarannya pada komunitas khusus dengan tema khusus. Di seluruh alam semesta, hanya dia yang mempunyai pengetahuan khusus, ilmu makrifat. Ia mau berbagi ilmu makrifat itu hanya kepada manusia-manusia pilihan yang ingin berjumpa dengan Tuhan. Dengan mengamalkan ritus-ritus tertentu—berzikir, berpuasa, dan bersemadi—Helen berhasil melihat Tuhan. Berkali-kali sesudah itu, ia mengalami ”trans”. Ia bukan hanya berjumpa dengan Tuhan. Ia juga dapat berkencan dengan para nabi.

Makin ”dalam” pengalaman rohaniahnya, makin bergantung dia kepada sang ustad. Helen yang cerdas kehilangan daya kritisnya ketika ia mendengar kalimat-kalimat gurunya. Ia berikan apa pun yang dimintanya, mulai waktu, uang, kendaraan, rumah, sampai kehormatannya. Ia sudah menjadi sujet di hadapan juru hipnotis. Semua dilakukannya di bawah sadar, sampai ia disentakkan oleh salah satu kuliah psikologi. Sebuah buku dengan judul Saints and Madmen menyadarkan dia bahwa gurunya dan juga dia bukan orang suci, tapi orang gila. Ia bukan mengalami pengalaman rohaniah, tapi gangguan mental. Sayangnya, kesadaran itu muncul setelah ia kehilangan banyak.

Tak terhitung banyak orang seperti Helen. Manusia modern yang jenuh dengan materialisme gersang. Ia merindukan pengalaman rohaniah. Ada yang kosong dalam jiwanya. Kekosongan itu tidak bisa diisi dengan seks, hiburan, kerja, bahkan ajaran-ajaran agama yang dianut oleh kebanyakan masyarakat. Ia ingin getting connected dengan Yang Ilahi. Ia sudah kecapaian dengan logika dan angka. Ia ingin meninggalkan dunia yang dingin dan kusam menuju alam yang hangat dan cemerlang. Ia ingin mendapat—sebut saja—pencerahan rohaniah. Ia tidak mendapatkannya dalam institusi-institusi agama.

Dalam kerinduan spiritual itu, muncullah guru. Ia menawarkan pengalaman rohaniah yang ”instan”. Kalau kamu sudah kecapaian dengan logika dan angka, masuklah bersama guru ke dalam dunia rasa dan percaya. Bunuh rasionalitas dan tumbuhkan spiritualitas (seakan-akan keduanya bertentangan). Dengan memanipulasi ajaran-ajaran esoterik dalam setiap agama, guru menegaskan—sambil mengutip Rumi—”di negeri cinta, akal digantung”.

Kalau akal sudah digantung, terbukalah peluang bagi guru untuk memanipulasi pikiran para pengikutnya. Aku menemukan bahwa teknik-teknik menggantung akal yang dilakukan para guru itu sepenuhnya melaksanakan nasihat Dostoyevsky dalam The Brother of Karamazov: ”Ada tiga kekuatan, dan hanya tiga, yang dapat menaklukkan dan melumpuhkan semangat para pemberontak ini. Yang tiga itu ialah mukjizat, misteri, dan otoritas.” Tentu saja hampir tidak ada di antara para guru itu yang membaca Dostoyevsky.

Mukjizat sebenarnya adalah kumpulan dari halusinasi, ilusi, dan delusi. Guru menciptakannya dengan ”merusak” otak pengikutnya melalui ritual yang aneh-aneh. Salah satu teknik yang paling populer dan paling efektif adalah pengurangan waktu tidur (sleep deprivation), apalagi bila dibarengi dengan tidak makan (food deprivation). Dalam keadaan normal, otak kita mensintesiskan ”pil tidur alamiah” sepanjang waktu bangun kita. Sesuai dengan ritme biologis, kita tidur pada waktu malam. Karena deprivasi tidur, pil tidur alamiah itu berakumulasi dan bermetabolasi menjadi produk-produk beracun. Lalu timbullah mula-mula gangguan mood—pergantian antara euforia dan depresi. Menyusul gangguan mata yang menimbulkan halusinasi (melihat cahaya dan benda-benda bergerak), delusi, dan puncaknya disorganisasi pikiran (sederhananya, gangguan jiwa). Seperti pengurangan tidur, guru juga menciptakan pengalaman rohaniah dengan upacara, seperti latihan masuk kubur, gerakan kolektif yang berulang-ulang, atau penggunaan obat-obat kimiawi. Murid mengira mereka mengalami pengalaman gaib. Ahli neurologi menyebutnya kerusakan otak (brain damage).

Karena pengalaman rohaniah yang mereka alami, mereka merasa dibawa ke alam gaib. Di sekitar kehidupan guru berkumpul berbagai misteri. Guru pemilik ilmu-ilmu yang sangat rahasia. Guru malah mengembangkan bahasa sendiri. Istilah-istilah agama diberi makna baru. Perjalanan bersama guru adalah perjalanan menyingkap tirai-tirai kegaiban. Murid tidak bisa menyingkap rahasia itu tanpa bimbingan guru. Seperti kata Dostoyevsky, dengan menggabungkan mukjizat, misteri, dan otoritas, bertekuklah jiwa-jiwa kritis ke kaki sang Pembawa Pencerahan.

Helen sekarang sadar bahwa ia telah jatuh kepada perampok di jalan Tuhan. Hati-hati, dalam perjalanan menuju pencerahan jiwa, Anda akan disabot oleh apa yang disebut Jean Marie-Abgrall sebagai Soul-Snatchers, para pencuri jiwa. Helen masih berjuang menyembuhkan luka-luka jiwanya; sebenarnya kerusakan dalam otaknya. Aku menganjurkan dia untuk berobat ke psikiater. Ia menolaknya.

Lama aku kehilangan Helen. Secara kebetulan, aku menemuinya dalam satu acara. Aku menanyakan mengapa ia tidak lagi mengontak aku. Ia menarik aku ke tempat sepi. Dengan muka yang penuh ketakutan, ia berbisik: gurunya sudah tahu bahwa ia telah melaporkan keadaannya kepadaku. Ia mendapat ancaman. Ia diperingatkan agar memutuskan semua hubungan dengan masyarakat di luar komunitasnya.

Bersamaan dengan hilangnya Helen, Juliet Howell, peneliti sufisme urban, muncul lagi di hadapanku. Lebih dari sepuluh tahun yang lalu, ia mewawancaraiku perihal tasawuf di masyarakat kota. Waktu itu aku menyelenggarakan kelas-kelas tasawuf di daerah elite. Kali ini ia bertanya tentang pengalamanku membina tasawuf. Ia juga bertanya tentang yayasan kajian tasawuf yang aku kelola. Aku bilang aku sudah tidak lagi berurusan dengan tasawuf. Ia bertanya tentang muridku yang paling ”sufi”. Aku jawab, ”Ia sudah mencapai makrifat setelah belajar dikuburkan hidup-hidup.” Howell mendesak bagaimana caranya membedakan gerakan tasawuf yang benar dengan gerakan para perampok di jalan Tuhan. ”Gunakanlah ukuran UUD dan UUS,” jawabku, ”apabila Anda menemukan gerakan itu ujung-ujungnya duit atau ujung-ujungnya seks, Anda sudah disimpangkan dari jalan Tuhan. Ada dua juga yang membedakan saints dengan madmen: bila setelah mendapat pengalaman rohaniah, Anda merasa diri Anda rendah dan bergairah untuk menyebarkan kasih ke seluruh alam, Anda adalah orang suci. Bila Anda merasakan diri Anda lebih saleh daripada semua orang dan Anda hanya bergairah untuk mengasihi guru Anda, Anda adalah orang gila. Anda sudah masuk perangkap Soul-Snatchers. Gitu aja, kok repot!”

                                                   

 Saat merintis bisnisnya Soichiro Honda selalu diliputi kegagalan. Ia sempat jatuh sakit, kehabisan uang, dikeluarkan dari kuliah namun ia terus bermimpi dan bermimpi…

Ia juga sering bermain di tempat  penggilingan padi melihat mesin diesel, mesin yang menjadi motor penggeraknya.di penggilingan padi tersebut, lelaki kelahiran 17 November 1906, ini dapat berdiam diri berjam-jam.

Akhirnya, pada usia  21 tahun, bosnya, Saka Kibara, mengusulkan membuka suatu kantor cabang di Hamamatsu.  Tawaran ini tidak ditampiknya. Di Hamamatsu prestasi kerjanya tetap membaik. Ia selalu menerima  reparasi yang ditolak oleh bengkel lain. Kerjanya pun cepat memperbaiki mobil pelanggan. Jam kerjanya  larut malam, dan terkadang sampai subuh. Otaknya tetap kreatif.  Pada zaman itu, ruji-ruji mobil terbuat dari kayu, hingga kurang baik untuk meredam goncangan. Ia punya gagasan untuk menggantikan ruji-ruji tersebut  dengan logam. Hasilnya luar biasa. Ruji-ruji logamnya laku keras dan bahkan banyak diekspor sampai ke seluruh dunia.

“Saya merasa sekarat, karena ketika lapar tidak diberi makan, melainkan dijejali penjelasan bertele-tele tentang hukum  makanan dan pengaruhnya,” ujar Honda, yang gandrung balap mobil.  Kepada rektornya, ia menjelaskan bahwa maksudnya kuliah bukan mencari ijasah melainkan pengetahuan. Namun, penjelasan ini justru dianggap penghinaan.

Berkat kerja kerasnya, desain Ring Pinston-nya diterima. Pihak Toyota memberikan kontrak, sehingga Honda berniat mendirikan  pabrik. Malangnya, niat tersebut tersebut kandas. Jepang, karena bersiap untuk berperang,  tidak memberikan dana. Ia pun tidak kehabisan akal mengumpulkan modal  dari sekelompok orang untuk mendirikan pabrik. Lagi-lagi musibah datang, perang meletus. Namun, Honda tidak patah semangat. Ia bergegas mengumpulkan karyawannya. Mereka diperintahkan mengambil sisa kaleng bensol yang dibuang oleh  kapal Amerika Serikat untuk digunakan sebagai bahan mendirikan pabrik.  Tanpa diduga, gempa bumi meletus menghancurkan pabriknya, sehingga  dia memutuskan untuk menjual pabrik Ring Pinstonnya ke Toyota. Setelah itu,  Honda mencoba beberapa usaha lain. Sayang semuanya gagal.

Akhirnya, tahun 1947, setelah perang,  Jepang kekurangan bensin. Kondisi ekonomi Jepang porak-poranda. Honda tidak dapat menjual mobilnya untuk membeli makanan bagi keluarganya. Dalam keadaan terdesak, ia memasang motor kecil pada sepeda.  Siapa sangka, “sepeda motor” – cikal bakal lahirnya mobil Honda – itu  diminati oleh para tetangga. Mereka berbondong-bondong memesan,  sehingga Honda kehabisan stok.

Honda kembali  mendirikan pabrik motor.  Sejak itu, kesuksesan tak pernah lepas dari tangannya. Motor dan mobil Honda menjadi “raja” jalanan dunia, termasuk Indonesia.

Bagi Honda, janganlah melihat keberhasilan dalam menggeluti industri otomotif. Tapi lihatlah kegagalan-kegagalan yang dialaminya.  “Orang melihat kesuksesan saya hanya satu persen. Tapi, mereka  tidak melihat 99% kegagalan saya”, tuturnya. Ia memberikan  petuah ketika Anda mengalami kegagalan, yaitu mulailah bermimpi,  mimpikanlah mimpi baru.

Kisah Honda ini, adalah contoh bahwa suskes itu bisa diraih seseorang dengan modal seadanya, tidak pintar di sekolah, dan berasal dari keluarga miskin.

Kalau Anda berkendara dan melintasi jalani tol dalam kota menuju tol cikampek atau sebaliknya, maka dipembatas jalur akan bisa dilihat angka KM (kilometer) yang biasanya dengan format KM dan m; sebagai contoh KM 2 200 (artinya titik tersebut berjarak 2 km dan 200 m dari titik 0 KM.

Lalu, dimanakah titik 0 KM tersebut ?

Anda dapat melihat labelnya di daerah Cawang, dan biasanya kalau saya paling mudah mengamatinya kalau sedang berkendara di jalan tol cikampek menuju tol dalam kota. Titik tersebut berada di sebelah kanan, yaitu pembatas jalan arah {tol cikampek -> tol dalam kota} dan {tol dalam kota -> tol cikampek} di bawah lintasan jalan tol {Ir. Winoto Wiyono -> jalan tol Jagorawi} setelah dua tiang penyangga tol.

Titik inilah yang menjadi titik awal untuk menentukan label km yang terpasang di jol jagorawi (arah bogor), tol Ir. Winoto Wiyono (arah tj. priok), tol cikampek (arah bandung), dan tol dalam kota (arah merak).

Kalau melihat pola ini sih… berarti Cawang Interchange adalah Simpul Jakarta ?

Hayoooo….. Siapa yang sudah pernah dan atau tinggal di Jakarta yang belum pernah melihat titik 0 KM ?

Mazmur 23:1-6 Mazmur Daud.

1. TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku. 

2  Ia membaringkan aku di padang yang berumput hijau, Ia membimbing aku ke air yang tenang; 

3  Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama-Nya. 

4  Sekalipun aku berjalan dalam lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku. 

5 Engkau menyediakan hidangan bagiku, di hadapan lawanku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah. 

6 Kebajikan dan kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah TUHAN sepanjang masa. 

Psalms 23:1-6 A Psalm of David.

1. The LORD is my shepherd; I shall not want.

2 He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.

3 He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.

4 Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

5 You prepare a table before me in the presence of my enemies; you anoint my head with oil; my cup overflows.

6 Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I shall dwell in the house of the LORD forever.

Disarikan dari khotbah Pdt. D.A Tobing (pdt. Angkatan Udara, yang bertugas di Halim Jakarta Timur) pada saat kebaktian di salah satu rumah di Villa Wadas Jatiwaringin Jakarta Timur.

Dalam suatu lagu, makna kata tidak selalu bermakna lugas. Misalnya ungkapan dari seorang pemuda kepada kekasihnya, “Engkaulah matahariku”. Matahari dalam ungkapan tersebut bukan benar-benar matahari seperti matahari yang menjadi bintang dalam tata surya kita. Tetapi adalah menjadi simbol yang dianalogikan dengan matahari yang menjadi sumber cahaya.

Demikian juga dalam mazmur Daud yang ditulis dalam Alkitab. TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku. TUHAN dalam nats tersebut sengaja ditulis dengan huruf besar semua untuk menunjukkan bahwa TUHAN yang oleh orang Yahudi disebut YHWH. Menyebut nama TUHAN (YHWH) adalah sesuatu yang sangat  serius oleh Yahudi, YHWH adalah nama yang sangat agung yang bahkan karena keagunganNya, mereka menyebut  Adonai pada saat membaca tulisan YHWH.

Dan gembala dalam nats tersebut bukan bermakna lugas. Tetapi Daud ingin menunjukkan bahwa TUHAN yang maha agung itu adalah bukan Tuhan yang menjaga jarak dengan dirinya tetapi Tuhan yang dia gambarkan sangat dekat dengan dirinya seperti gembala yang sangat akrab dan dekat dengan dombanya dalam kehidupan. Memang kelihatan sangat kontradiktif bahwa TUHAN yang maha agung itu digambarkan oleh Daud sebagai Tuhan yang tidak lebih dari gambaran seorang gembala.

Pada suatu saat, di mana seorang Jenderal sedang mengisi acara non formal yang dihadiri oleh begitu banyak rekan sesama militer dan yang tentunya juga di bawah penjagaan para prajurit. Namun, seorang anak kecil, yang tidak dikenal para prajurit penjaga, dengan santainya berjalan perlahan dan mendekat ke arah sang Jenderal  yang sedang memberikan orasi. Tiba-tiba satu dari penjaga mencoba menegur anak kecil tersebut agar tidak melanjutkan jalannya, tetapi anak tersebut berkata, ‘dia adalah bapakku”.

Demikian juga dalam hidup kita, di mana kita sering melihat keagungan Tuhan menjadi jarak yang begitu jauh dengan kita, tetapi Tuhan yang agung itu sebenarnya adalah Tuhan yang sangat dekat dengan hambanya bahkan mungkin lebih dekat dibandingkan dekatnya sang Jenderal dengan anak kecilnya dalam perumpamaan di atas.

Ia membaringkan aku di padang yang berumput hijau, Ia membimbing aku ke air yang tenang. Konteks ini mungkin tidak akan terasa indahnya jika situasinya kita bayangkan dalam konteks keberadaannya di tanah air kita. Padang yang berumput hijau dan air yang tenang adalah hal yang lumrah di tempat tinggal kita, Indonesia, bahkan mungkin bisa kita temukan di halaman belakang rumah kita. Namun, akan berbeda kalau konteks ini kita arahkan kepada situasi alam di Timur Tengah dengan gurunnya. Padang yang berumput hijau dan air yang tenang atau oase di tengah padang gurun adalah tempat yang begitu jarang dan menjadi tempat idaman di mana diperlukan waktu berhari-hari agar domba-domba bisa tiba di tempat tersebut.

Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama-Nya. 

Sekalipun aku berjalan dalam lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besertaku;  TUHAN menuntun aku di jalan yang benar. Jalan yang benar tidak selalu berarti jalan yang enak dan mudah. Jalan yang benar adalah jalan yang harus ditempuh agar tujuan yang diinginkan dapat tercapai. Jalan menuju oase, tempat idaman. Dalam nats berbahasa inggris, jalan di tuliskan dengan paths. Jalan yang dimaksud bukan street atau road. Paths adalah jalan setapak yang biasa kita jumpai di pedesaan atau perbukitan. Jalan yang membutuhkan kehati-hatian dan keteguhan hati. Jalan yang penuh kerikil, semak, serangga bahkan mungkin binatang melata. Jalan yang penuh dengan rintangan bahkan melewati perbukitan dan lembah yang gelap agar bisa berhasil sampai di tujuan. Ia menuntun aku di jalan yang benar.

gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku. Alangkah aman rasa domba dalam penyertaan gembala tersebut. Gembala itu akan menggunakan gada-Nya untuk memukul mundur pihak-pihak yang akan mencelakai dombanya. Tongkat yang pada ujung atasnya berbentuk  ‘n’ akan dipakai sang gembala untuk mengait leher domba yang ingin mencoba keluar dari jalur dengan harapan bahwa domba tersebut akan kembali ke jalur atau jalan yang benar. Gada menjadi sesuatu pelindung terhadap gangguan external dan tongkat menjadi pengingat atas  gangguan internal.

Engkau menyediakan hidangan bagiku, di hadapan lawanku; Barangkali kita juga semua tahu dari berita media atau sejarah bahwa perseteruan di timur tengah bukan hal yang bisa disepelekan seperti halnya perseteruan dua anak kakak beradik di kampung halaman. Di mana saat keduanya jika bertemu akan saling memalingkan muka. Tetapi perseteruan yang digambarkan di sini adalah perseteruan yang saling mengintai nyawa. Dia menyediakan hidangan bagi kita, di hadapan lawan. Bagaimana lagi caranya bisa menyantap hidangan di depan lawan yang sedang mengintai nyawa kita? Sang Gembala mampu melakukannya buat dombaNya.

Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah; Pengurapan minyak atas kepala adalah menjadi simbol penobatan seseorang menjadi raja, seperti halnya Tuhan melakukannya kepada  Saul dan Daud melalui perantaraan Samuel.

Lalu lintas pagi hari yang padat dan sumpek bukan idaman setiap orang. Lalu lintas pagi hari dipenuhi oleh aktivitas berangkat kerja dan sekolah. Ternyata juga tidak ketinggalan orang-orang yang punya tugas akan kebersihan kota ini.

Beberapa dari alat kerja mereka, seperti contoh gambar di atas, memang terhitung cukup bagus dan  memang ada yang perlu dipertanyakan, karena plat nomor polisi saja tidak ada, namun belum tentu digunakan dengan benar. Juga, keknya…, mereka ikut meramaikan lalu lintas pagi adalah bukan saat yang tepat deh. Kita tahu kok, Anda telah bekerja keras untuk membersihkan kota ini. Tapi bukan begitu caranya, harus pamer aroma bau dan menambah ruwet lalu lintas pagi hari, untuk diketahui oleh orang lain.

Tarida do hau sian parbue na… Tanpa berpamer aroma bau di pagi hari di depan banyak penduduk kota yang sedang berlalu lintas tetapi jika sampah sudah terkelola dengan baik sudah menjadi bukti dan pengakuan atas kerja keras Anda.

Hanya satu yang mau awak katakan… Keknya Anda meramaikan situasi Bukan Saat yang Tepat kalau harus ikut berjejal di lalu lintas pagi hari. Barangkali Anda bisa lebih pagi atau malam saja sekalian… Bukan tidak kasihan, menyarankan Anda untuk bekerja lebih pagi atau malam hari sekalian, tapi Anda pasti mengerti maksud kami.

Seorang perantau yang kebetulan bekerja di bagian kebersihan kota, mungkin seperti gambar di atas, dan yang telah lama meninggalkan desanya akhirnya memiliki kesempatan untuk pulang kampung.

Dan singkat cerita dia telah tiba di kampung dan bertemu dengan famili dan sanak keluarga.

…

Malam hari di desa yang sepi dan sejuk akhirnya tiba dan membius warga desa untuk tidur di pembaringannya, tetapi si perantau tadi merasakan begitu susah untuk tidur. Dia merasakan ada sesuatu yang kurang dengan dirinya sehingga dia susah untuk tidur.

Kemudian dia tersadar, “Ahhhaaa….saya tahu”. Kemudian dia pergi ke belakang rumah dan melihat tumpukan sampah dengan aroma kasnya. Dipungutnya sedikit dan dikantongi sementara sisa yang lengket dalam tangan dioleskan ke bajunya. Kemudian dia kembali ke tempat pembaringannya… Dan betul saja tidak berapa lama kemudian dia sudah nyenyak.

Just Joking…

Giliran tetangga tidur deh…yang terbangun dan menjadi susah tidur.

Mungkin tidak banyak orang yang memikirkan bahwa fasum-fasum ini sangat penting di saat dibutuhkan. Memang, terasa tidak ada gunanya jika saat-saat belum dibutuhkan.  Penduduk bangsa ini sering menyalahkan pemerintah atas segalanya, namun sebenarnya penduduk negeri ini pun masih banyak yang belum sepenuhnya bertanggung jawab.

Memang, kadang juga perlu dipertanyakan kualitas proyek-proyek pemerintah dan objective dari sarana tersebut. Banyak  fasum yang tidak tepat sasaran, namun hanya untuk menunjukkan bahwa ada proyek yang telah dilakukan untuk menyerap anggaran yang sudah direncanakan bahkan, katanya nih, sengaja dibuat proyek di akhir tahun untuk menyerap sisa anggaran.

Namun, sebaliknya, sudahkan penduduk negeri ini telah menunjukkan itikad yang baik atau memang sama saja dengan perilaku pemerintahnya? 

Mari kita sama-sama merusak…Mari kita hancurkan negeri ini.

Pemerintah dan penduduknya sami mawon….atau  sarupa na dos…  

Foto 20 Feb 2008 : Halte di atas berada di Jl. Kol. Sugiono Duren Sawit dan Jembatan penyeberangan di Jl. Basuki Rachmat, Pasar Gombrong.

Jika saat berkendaraan, di hadapan Anda ternyata adalah mobil yang seperti gambar di atas, maka perhatikanlah siapa tahu orang yang mengendarainya adalah seorang bapak yang merupakan  Manusia Multi Tasking. Beliau adalah manusia hebat yang bisa mengendarai sambil membaca koran, yang diletakkan di atas stir mobilnya.

Saya sendiri, sempat hampir menjadi korbannya pada saat berhenti di salah satu lampu merah pertigaan Kalimalang (dekat Universitas Borobudur, Kalimalang, Jakarta), di mana jalan dari ‘Pondok Bambu Batas’ ke jalan Kalimalang sedikit menanjak (Lokasi persis, lihat panah merah di peta bawah). Saat itu, mobil yang dikendarainya ada di depan mobil yang saya tumpangi, dan pada saat berhenti beliau sepertinya tidak menggunakan rem tangan ( dan mungkin injakan kaki yang menginjak rem mobilnya, kendor tak tersadarinya) di tengah asyiknya membaca koran dengan kemampuan multi tasking-nya.

Eh….kok terasa lain, kayak sedang bergerak. Kok mobil yang saya tumpangi serasa bergerak ya? pada hal sudah saya pakai rem tangan, injak rem sekuatnya lagi tetapi rasanya tetap sama. Lalu, tersadar…ternyata mobil depan yang sedang bergerak mundur dan sudah hampir menabrak mobil belakang dan setelah menyadarinya, klakson saya bunyikan berkali-kali tetapi tidak didengar oleh beliau sampai mobilnya menabrak mobil yang dibelakangnya, mobil yang saya tumpangi.

Lampu merah segera berganti menjadi hijau, bapak tersebut dengan santainya bergerak seolah tidak terjadi apa-apa dan saya mencoba mengejar dan mensejajarkan dengan mobilnya, ternyata bapak tersebut masih asyik terus menyetir sambil membaca korannya di tengah-tengah lalu lintas yang bergerak perlahan di kemacetan pagi jalan raya Kalimalang.

Hebat….hebat…Manusia Multi Tasking. Manusia yang gemar membaca bahkan sekali pun sambil menyetir.

Barangkali, bapak tersebut sedang latihan untuk kejuaraan lomba menyetir sambil membaca…

Semoga jadi juara ya pak….

 

Manusia itu sedang mengharapkan pemberian dari manusia-manusia lainnya yang sedang lewat di depannya, demikian juga Manusia petugas Tuhan yang berada pada ruas jalan yang sama tetapi dengan tempat yang berbeda.

Sepertinya  Manusia itu kalah menghasilkan dibanding dengan Manusia petugas Tuhan.

Tanya Kenapa …

Dengar-dengar perda akan mengatur perilaku Manusia tersebut dan manusia-manusia yang sedang lewat di depannya, tapi tidak tahu juga apakah perda tersebut berlaku untuk Manusia petugas Tuhan tersebut.